贵州屯堡的地方戏曲 贵州屯堡地方戏曲

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本文目录一览：

• 1、贵州屯堡的地方戏曲
• 2、贵州戏曲有哪几种
• 3、贵州屯堡地方戏曲

贵州屯堡的地方戏曲

自徽班进京，一直发展到如今的国粹京剧。人们似乎很难说清楚京剧的根源究竟在什么地方。但是在屯堡。流传着一种别具一格的戴着面具表演的传统地戏。这里的地戏多是以军事题材为主的武戏。鲍教授说,根据戏剧专家的分析。它是戏剧活化石———傩的遗存。也有可能就是京剧最古老的根源。傩在古代盛行于官方。为“国傩”，又流行于民间叫“乡傩”，对照屯堡的地戏表演能发现不少汉魏遗风。唐宋以后这种地戏更富有表演性,并从中原流传到江南。在明代初年,跟随军队的迁移从徽州带到了屯堡。因此它可以说是徽剧最早的形态，在屯堡与世隔绝的环境中保存了下来,也可以说是京剧的根源。地戏顾名思义就是在地上演的戏，一般每年演出两次，一次在春节期间，称为“玩新春”，另一次在7月半谷子扬花的时节，称为“跳米花神”。演出的剧目有《封神演义》、《三国》、《薛刚反唐》、《四马投唐》、《罗通扫北》等武戏，演出时，演出者将插着长长雉尾的面具——当地人称之为“脸子”——仰戴在头顶，脸罩黑纱。演出者都是普通的屯堡人，戏装是简单的战裙，一般分两色，白色为正面角色，蓝色为反面人物，演出者手拿短小的木制兵器和扇子，在一锣一鼓伴奏下，以高亢的声调展开剧情。
地戏演出，其目的一是娱乐，二是纳吉驱邪，祈求五谷丰登，因而整个过程充满着傩祭活动内容。地戏演出的剧目、本子又叫“地戏谱”，“谱，布也，列年事也。”地戏具有以史为线索的性质。民间艺人有“戏叙史册”之说。按历史年代编排，现存剧目有： 《封神演义》 、 《大破铁阳》 、 《东周列国志》 、 《楚汉相争》 、 《三国演义》 、 《大反山东》 、 《四马投唐》 、 《罗通扫北》 、 《薛仁贵征东》 、 《薛丁山征西》 、 《薛刚反唐》 、 《粉妆楼》 、 《郭子仪征西》 、《残唐》 、《二下南唐》 （飞龙传）、 《初下河东》 、 《二下河东》 、 《三下河东》 、 《九转河东》 、 《二下偏关》 、 《八虎闯幽州》 、 《五虎平南》 、 《五虎平西》 、 《岳飞传》 、 《岳雷扫北》 等，全是唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色。表演中吸收了古代战争中的各种格斗动作，格斗双方手持刀、枪、剑、戟交锋，一招一式，表现出对古代战争格斗场面的模拟。地戏演员在演出过程中都要佩戴面具。这类面具雕刻工艺复杂而又精细，色彩绚丽明亮。造型在写实中大胆予以夸张。地戏面具的质料多为木和白杨。制作工序为:截林，即将一棵树截取为一段段的40厘米长的圆木；剖半，即把一段圆木一剖为二；出坯，即剥皮，挖空部面，在剥皮一面居中竖弹墨线，以此线为基准，标出盔线、鼻线、嘴线，然后雕刻出面具雏型；白面，即将毛坯进行精雕细刻、打磨，完成人物的基本造型；上彩，即用各种有关颜料将白面彩绘成戏中人物形象;最后装上胡须、镜片等装饰物。一面面栩栩如生的地戏面具就这

贵州戏曲有哪几种

贵州的戏曲种类丰富多样，主要涵盖以下几个剧种：

黔剧，作为一种深受贵阳、毕节、遵义、安顺、黔西南等地喜爱的地方戏曲，自1953年起由扬琴（又称“文琴”、“贵州弹词”）演变而来。扬琴在黔剧表演中占据了重要地位，其地方特色尤为鲜明。

贵州梆子则是一种在贵阳、平坝等地广受欢迎的汉族戏曲剧种。它的音乐风格朴质且多样，包括倒板、滚板、三板、平板、梅花板、小过板、大过板、垛板、垛垛板、加一字等不同板腔。演奏时，主要依靠胡琴和锣鼓作为伴奏乐器。

贵州花灯剧是流行于贵州和云南地区的一种主要地方戏曲，它具有浓郁的乡土气息和民族特色。花灯剧以其独特的艺术魅力深受当地人民的喜爱。

这些戏曲剧种不仅承载着贵州人民的文化记忆，也展示了贵州丰富的历史文化底蕴。通过这些独特的艺术形式，人们能够更好地理解和传承地方文化。

无论是黔剧、贵州梆子还是贵州花灯剧，它们都在传承和发扬贵州戏曲文化方面扮演着重要角色。这些剧种不仅为观众带来了丰富的文化享受，也为贵州的地方文化发展注入了新的活力。

贵州的戏曲剧种丰富多彩，每一种都有其独特的魅力和历史背景。通过不断的研究和创新，这些戏曲剧种将继续焕发新的光彩，为人们带来更多的艺术享受。

贵州屯堡地方戏曲

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贵州屯堡地方戏曲，一种别具一格的戴着面具表演的传统地戏，在这里以军事题材为主的武戏为主。据戏剧专家分析，它可能是戏剧活化石———傩的遗存，也可能是京剧最古老的根源。屯堡地戏表演中能发现不少汉魏遗风，唐宋以后更富有表演性，并从中原流传到江南。明代初年，随着军队的迁移，地戏从徽州带到了屯堡，成为徽剧最早的形态，在屯堡与世隔绝的环境中保存了下来，被认为是京剧的根源。

地戏就是在地上演的戏，每年演出两次，一次在春节期间，称为“玩新春”，另一次在7月半谷子扬花的时节，称为“跳米花神”。演出的剧目有《封神演义》、《三国》、《薛刚反唐》、《四马投唐》、《罗通扫北》等武戏。演出者将插着长长雉尾的面具——当地人称之为“脸子”——仰戴在头顶，脸罩黑纱。演出者都是普通的屯堡人，戏装是简单的战裙，一般分两色，白色为正面角色，蓝色为反面人物。演出者手拿短小的木制兵器和扇子，在一锣一鼓伴奏下，以高亢的声调展开剧情。

地戏演出的目的一是娱乐，二是纳吉驱邪，祈求五谷丰登。整个过程充满着傩祭活动内容。地戏演出的剧目、本子又叫“地戏谱”，“谱，布也，列年事也。”地戏具有以史为线索的性质，民间艺人有“戏叙史册”之说。现存剧目有： 《封神演义》 、 《大破铁阳》 、 《东周列国志》 、 《楚汉相争》 、 《三国演义》 、 《大反山东》 、 《四马投唐》 、 《罗通扫北》 、 《薛仁贵征东》 、 《薛丁山征西》 、 《薛刚反唐》 、 《粉妆楼》 、 《郭子仪征西》 、《残唐》 、《二下南唐》 （飞龙传）、 《初下河东》 、 《二下河东》 、 《三下河东》 、 《九转河东》 、 《二下偏关》 、 《八虎闯幽州》 、 《五虎平南》 、 《五虎平西》 、 《岳飞传》 、 《岳雷扫北》 等，全是唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色。

表演中吸收了古代战争中的各种格斗动作，格斗双方手持刀、枪、剑、戟交锋，一招一式，表现出对古代战争格斗场面的模拟。地戏演员在演出过程中都要佩戴面具。这类面具雕刻工艺复杂而又精细，色彩绚丽明亮。造型在写实中大胆予以夸张。地戏面具的质料多为木和白杨。制作工序为:截林，即将一棵树截取为一段段的40厘米长的圆木；剖半，即把一段圆木一剖为二；出坯，即剥皮，挖空部面，在剥皮一面居中竖弹墨线，以此线为基准，标出盔线、鼻线、嘴线，然后雕刻出面具雏型；白面，即将毛坯进行精雕细刻、打磨，完成人物的基本造型；上彩，即用各种有关颜料将白面彩绘成戏中人物形象;最后装上胡须、镜片等装饰物。一面面栩栩如生的地戏面具就这样诞生了。

扩展资料

贵州屯堡，今天的贵州，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体———屯堡人。这里的人过着与世隔绝的生活，时至今日依然恪守着其世代传承的明朝文化和生活习俗，历经600年的沧桑，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。这是一段关于明朝移民的历史记忆，一种独特的汉族文化现象。它既保留了先祖的文化传统，又在长期的生产劳动中创造了独特的地域文明。屯堡是汉族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。屯堡是指贵州特有的一种村落形式，它的文化内涵丰富，学术界称之为屯堡文化。位于安顺市附近的天龙屯堡是保存较完整的一个。

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